بين العسكرة وإخفاقات النخبة 

 

نمارق الجاك 

حرب أطلقت عليها الأمم المتحدة إسم الحرب الأهلية، فيما صنفها البعض صراع بين جنرالين قويين لا يكترث احدهما، بينما يراها البعض الآخر صراع قوي الداخل والخارج و صراع الهويات المتناحرة والامبرياليات الرئيسة التي تمثل في امريكا وروسيا والصين وامبرياليات فرعية مثل الإمارات العربية والسعودية. 

في ما ترى استاذ العلوم السياسية دكتور سهير أحمد بخصوص اجتماع الرباعية كتبت قائلة “حتى لاتندم مصر ولا السعودية، عليهما إفشال هذا المخطط لأن الدولتين دورهما في التفكيك بعد السودان مباشرة… ومشروع تقسيم مصر إلى ثلاث دول جاهز كما أن مشروع تقسيم السعودية جاهز وعلى ذات الخريطة والمشروع لتقسيم السودان إلى خمس دول، وعليه يجب مواجهة هذا المخطط وكل هذه الدول يد واحدة ضد صفقة القرن.

لأنهم يعلمون أن القرن القادم ليس لهم فيه شيء وان مواردهم نضبت وسكان دولهم شاخوا و تعداد السكان في تناقص كل عام، ولو ظلت هذه الدول- دولنا-  بمواردها الهائلة وشعوبها الشابة ستنعكس الآية وتنقلب القوة الى هذه المناطق.

كانط يقول “ان عصابة من الشياطين تسطيع بناء دولة فقط ان يكون لهم الذكاء الازم ليس غير” ان التحدي لسائس والمسوس هو ان يعي مسؤولياتهم بصنع المشترك والجماعي متجاوزاً القيم الذاتية والفردية، واحترام كل من هو على النقيض السياسي ، ومحاسبة كل إنسان نفسه من خلال برلمان  ذاته، ولست بمبدأ ” جلد ما جلدك جر فيهو الشوك “

تكمن أهمية موضوع الصراع في أن السلم القومي بشقيه الداخلي والخارجي ضروري لتحقيق أهداف التنمية الشاملة، إذ يعد الأساس في بناء نهضة الأمم وتقدمها، وعلى حد تعبير الأنصاري فإنه “من المحال تصور (وطن) في تنازع مع ذاته يستطيع التعايش بسلام مع غيره، في حين يشير ابن خلدون إلى “أن الأوطان الكثيرة العصائب قلّ أن تستحكم فيها دولة. 

قديماً وكما هو الحال اليوم، غالباً ما امتدت الحرب إلى عالم عامة الناس، من ما يشعر المدنيين بالصدمة نتاج الاغتصاب والتعذيب والعبودية والسرقة والقتل والتشريد الجماعي للناس، مع تسوية مدن بأكملها بالأرض.

ويقول شتراوس “عندما جاء جيش لمهاجمة مدينة ما، إذا استسلموا، فإن المدنيين سيتركون وشأنهم إلى حد كبير”.

ويضيف: “إذا قاومت المدينة، وتم الاستيلاء عليها بعد حصار أو على الفور بالاعتداء، فمن المؤسف أن كل شخص فيها كان هدفا مشروعا”.1″

كيف نربط، الفن بالسياسة دون تحويلة إلى بوق سلطوي؛ استفز تفكيري نقطة أو تساؤل كيف نبي بنية تحتية، مستقلة للفن المقاوم بعيداً عن سيطرة الدولة وعنفها وان؛ كان منظم أو في حالة حرب “شادن كانت حمامة سلام وحلقت روحها لرب السلام” 

لا يجب أن تنحصر الثقافة على قلة نخبوية، ويكمن أن تلتزم بنشر الوعي وذلك يعتمد على مدى التزامها؛ بقضية التغير بعضهم /بعضهن عاد إلى قبيلته أو حزبه أو مصلحته الشخصية لا نحتاج إلى نخب تتماهي؛ مع السلطة أو ضدها بل تصحح مسارها إذا انحرفت حيث القيادات بكل أسف ام تقليدية اسرية او صاعدة بلا رصيد  او رؤية

ويقع على عاتق النخب المسؤولية بارتقياء بالثقافة والقيم المحلية التي يتفتح عبيرها لينتشر وللتفاعل؛ وتتطور مع المحيط والعالم وهو الدور المنوط بوسائل الإعلام ومنظمات المجتمع المدني وبالدرجة؛ الأولى أجندة دولة 

توجود في السودان هويات مهملة أو مهمشة و مسلوبة ومجروحة في الصميم  بفشل الحكومات في إدارة التنوع وتوفير فرص عيش كريم تخلق أوقات الفراغ التي يمكن أن توظف في الثقافة، كما هنالك عسكرة للثقافة و الحياة  المدنية والسياسية،  والانزلاق نحو الهيمنة السياسية ما زاد الطين بله  تأثيرات الرأسمالية المعولمة حيث ألقت بالمستورد على دولة تعاني خلل في البنى الثقافية والاجتماعية، والاقتصادية كانت بصدد حدوث طفرة ابان ديسمبر 201‪9 لكن البزور طمرتها مياه الفيضانات، وبعد الفيضان تتخصب التربة.‬

تعاني النساء الأمرين في حرب وحشية تحاك على اجسدهن؛ أن تبعات الحرب على المرأة وأوضاعها والمؤسسات المعنية بها ستظل عميقة، تعرضت خلالها لهزات عنيفة، وتمزق معها النسيج الاجتماعي وتفاقمت الأزمات الإنسانية على نحو غير مسبوق. وكالعادة، دفعت النساء الثمن الأفدح، ووجدن أنفسهن في قلب المعاناة: نزوحًا، وتشريدًا، وعنفًا ممنهجًا، وفقدًا للعائل والسند. لذا تبرز الحاجة بصورة ملحة لاعادة الاهتمام بها ، .”2″

بين الخراب الذي نراه، والخطط التي لا تُقال، يبقى شيء واحد مؤكد: السودان اليوم ليس كما كان، والغد قد يحمل وطنًا جديدًا لا يشبه شيئًا مما نعرفه، 

في غرب السودان، دارفور ليست مجرد منطقة حرب؛ إنها نموذج مصغر لما يمكن أن يصبح عليه السودان بأسره. هنا، لا تُطلق البنادق عشوائيًّا، بل تُستخدم كجزء من عملية منظمة تهدف إلى إعادة تشكيل النسيج الاجتماعي والديمغرافي.. ما يبدو كعنف قبلي عشوائي هو في الواقع حملة ممنهجة لخلق واقع جديد.”3″

المصادر 

1_كيف تعاملت الحضارات القديمة مع صدمة ما بعد الحرب، زاريا كورفيت  بي بي سي 11ديسمبر /كانون الأول  202‪3م ‬

2_ نحو دور متجد للمرأة في سودان ما بعد الحرب، السفير، د. معاويةالتوم، مجلة حواس، يونيو 18, 202‪4‬

3_أيمن أحمد مصطفى، مدونة الجزيرة، السودان في مرمى النار كيف تمزق الحرب النسيج الاجتماعي.